슬롯 꽁 머니 기신론별기 ()
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내용 요약
정의
통일신라시대, 신라 승려 원효(元曉, 617~686)의 『대승기신론(大乘起信論)』 주석서 중 하나.
개설
『슬롯 꽁 머니별기(起信論別記)』는 1권 혹은 본 · 말로 분권한 2권으로 전한다. 『해동별기(海東別記)』라고도 한다.슬롯 꽁 머니는 『슬롯 꽁 머니』에 대한 5부의 저술을 남겼는데, 현재슬롯사이트 추천B300;슬롯사이트 추천C2B9;슬롯사이트와 이 책만 전하고 있다. 이 책은 『슬롯 꽁 머니』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’ · ‘입의분(立義分)’ · ‘해석분(解釋分)’ · ‘수행신심분(修行信心分)’ · ‘권수이익분(勸修利益分)’ 중일심(一心) · 주1 · 주2등 『슬롯 꽁 머니』의 이론적 핵심을 다룬 ‘입의분’과 근본 뜻을 해석한 ‘해석분’의 주석만 담고 있다.
내용
원효는 이 책에서 『슬롯 꽁 머니』의 중심 내용과 개념을 중점적으로 정리하였다. 특히 중요한 개념이나 논리적 난점이 있는 부분은 문답을 반복하는 형식을 취하여 의문점을 해결하고 있다.
『슬롯 꽁 머니』의 대의를 밝힌 권두의 글은 『슬롯 꽁 머니』의 사상사적 위치와 특징을 깊이 있고 명쾌한 문체로 밝히고 있다. 특히 원효는 『슬롯 꽁 머니』이대승불교의 두 가지 큰 흐름인주3의 '부정 위주의 사상'과 유식학파(唯識學派)의 '긍정 위주의 사상'을 종합한 것이라 슬롯 꽁 머니. 원효는 이와 같은 긍정과 부정의 사상을주4슬롯 꽁 머니 이끌었다.
‘입의분’을 다룬 부분에서는 일심 · 이문 · 삼대의 개념을 『슬롯 꽁 머니』 본문에 따라 간결하게 설명하였다.
‘해석분’은 크게 ① 현시정의(顯示正義), ② 대치사집(對治邪執), ③ 분별발취도상(分別發趣道相)으로 나뉜다. 이 중 현시정의를 의문(義門)과 입문(入門)으로 나누고, 의문은 다시 진여문과 생멸문을 상세히 설명한 법장문(法章門)과 삼대를 해석한 의장문(義章門)으로 나누어서 해설슬롯 꽁 머니. 법장문에 대한 설명이 본문의 대부분을 차지한다. 대치사집에서는 인아집(人我執)과 법아집(法我執)을 다스리는 방법을 간단히 서술슬롯 꽁 머니. 분별발취도상에서는 보살수행의주5를 3종주6에 따라서 설명슬롯 꽁 머니.
이 중 법장문에서는 일심 · 이문의 의미를 총체적 측면과 분별적 측면슬롯 꽁 머니 나누어 설명하고 있다. 총체적 측면에서 진여문과 생멸문의 관계는주7을 일심이라 하고 일심을주8이라 한다”라고 한『능가경(楞伽經)』의 문장을 인용하여 해석슬롯 꽁 머니. 즉주9이 없는 일심을 진여문이라 슬롯 꽁 머니으며,주10인 일심의 체(體)가주11에 의해서 생멸문이 있게 된다고 슬롯 꽁 머니.
그러나 원효는 생멸문에는 여래의 본성인 여래장이 감추어져 있고, 진여문과 생멸문은 그 본성이 다르지 않기 때문에 서로 분리할 수 없다고 보았다. 또한 진여문은 통상(通相)슬롯 꽁 머니 일체를 포섭하고, 생멸문은주12슬롯 꽁 머니 일체를 포섭한다고 보았다. 그는 통상과 별상의 화합을 흙과기와의 비유를 들어 설명슬롯 꽁 머니. 즉 흙은 기와의 통상으로 흙을 떠나서 기와가 있을 수 없는 것과 같이 진여문과 생멸문은 서로 의존하며 화합한다고 본 것이다.
이어서 문답식으로 이 문제에 대한 의문점을 풀이슬롯 꽁 머니. 특히 유식학파의 삼성설(三性說)을 통해 생멸문과 진여문의 차이를 독창적으로 해설슬롯 꽁 머니. 여기에서 원효는 “만일 삼성설의 불일불이(不一不異)한 이치를 이해할 수 있다면 모든 논쟁은 화쟁될 것”이라고 지적하고 있어 그의 화쟁설의 근거가 삼성설에 기초하고 있음을 보여준다.
또한 슬롯 꽁 머니는 심생멸문을각(覺)과 주13의 관계로 설명슬롯 꽁 머니. 이를 통해 본각의 상태에서 불각의 상태로 타락해 가는 과정과 불각의 상태에서 본각의 상태로 되돌아가는 수행의 과정 등을 상세히 주석슬롯 꽁 머니.
서지사항
슬롯 꽁 머니는 나라시대에 일본에 전해져 에도시대에 판각된 본이 오늘날까지 유통되고 있다. 근대에는 중국의 금릉각경처(金陸刻經處)에서 이주16을 주17으로 하여 1899년 『대승기신론소, 별기 회본』을 제작하였다. 이후 한국에서는 주로 이 회본을 활용하게 되었다. 최근 김천학에 의해서 기존 유통본보다 약 340년 앞서 필사된 소묘지(稱名寺) 소장 슬롯 꽁 머니 사본이 학계에 보고되었다.
성립 문제
슬롯 꽁 머니의 성립과 관련해서는 학자마다주15이 있다. 이시이 코세이[石井公成]와 후쿠시 지젠[福士慈稔]은 인용된 문헌에 근거하여 슬롯 꽁 머니 다음에 『대승기신론소』가 저술된 것으로 보고 있다. 원효가 『대승기신론소』를 저술하기 전에 그 초고로 슬롯 꽁 머니를 저술한 것으로 추정한 것이다. 그러나 요시즈 요시히데[吉津宜英]는 원효가 45세(662년)가 되기 전에 『기신론소』와 슬롯 꽁 머니를 거의 동시에 성립하였으며, 슬롯 꽁 머니 쪽이 더 진전된 사상을 담고 있다고 지적하였다. 최근 최연식은 현존하는 슬롯 꽁 머니가 사실은 원효의 저술이 아니라 후대의 인물들이 원효의 『기신론소』와 법장(法藏)이 찬술한 『기신론의기(起信論義記)』를 편집한 문헌일 가능성을 제시하기도 하였다.
의의 및 평가
슬롯 꽁 머니는 원효 사상의 이론적 기초를 살펴볼 수 있는 원효의 대표적인 저술이다. 이 책은 『기신론』을 논리정연하게 해석한 명저로 후대의 『기신론』 해석에 많은 영향을 미쳤다. 중국 당나라화엄종을 집대성한 법장(法藏,주14은 『대승기신론의기(大乘起信論義記)』를 저술하면서 슬롯 꽁 머니를 거듭 인용하고 이 책의 해석 방법을 따르는 등 후대의 『기신론』 이해를 위한 길잡이 구실을 하였다.
참고문헌
단행본
福士慈稔, 『新羅元曉の研究』(大東出版社, 2004)
이기영, 『슬롯 꽁 머니사상Ⅰ』(원음각, 1967)
조명기, 『신라불교의 이념의 역사』(신태양사, 1962)
논문
고익진, ｢원효의 슬롯 꽁 머니소·별기를 통해본 진속원융무애관과 그 성립이론｣(『불교학보』 10, 1973)
김천학, ｢쇼묘지(稱名寺) 소장･가나자와(金澤)문고 관리 원효 슬롯 꽁 머니의 기초연구｣(『한국사상사학』 56, 2017)
요시즈 요시히데, ｢元曉 『大乘起信論別記』의 위치 여부｣(『슬롯 꽁 머니학연구』 10, 2005)
최연식, ｢원효의 『대승슬롯 꽁 머니별기』 성립에 대한 새로운 이해｣(『불교학연구』 52, 2017)
인터넷 자료
기타 자료
주석