바카라 꽁 머니 산림 ()
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내용 요약
바카라 꽁 머니(山林)은 조선시대 산곡임하(山谷林下)에 은거해 있으면서 학덕을 겸비해 국가로부터 징소(徵召)를 받은 인물이다. 바카라 꽁 머니지사(山林之士)·바카라 꽁 머니숙덕지사(山林宿德之士)·바카라 꽁 머니독서지사(山林讀書之士)의 약칭이다. 과거시험을 보지 않고 향촌에 은거하며 학문에 전념하는 학자로 유림의 추앙을 받았다. 16세기말 성혼과 정인홍 등이 정치에 긴밀히 관여하면서 역사적인 용어로 정착되었다. 인조대에 바카라 꽁 머니의 정계 진출이 본격화되면서 바카라 꽁 머니직을 신설해 우대하였다. 조선후기 유교사회를 상징하는 존재로서 유림을 대표하면서 정국의 안정과 유지를 위한 명분을 제공하는 등 큰 역할을 하였다.
정의
조선시대 산곡임하(山谷林下)에 은거해 있으면서 학덕을 겸비해 국가로부터 징소(徵召)를 받은 인물.
내용
바카라 꽁 머니지사(山林之士) · 바카라 꽁 머니숙덕지사(山林宿德之士) · 바카라 꽁 머니독서지사(山林讀書之士)의 약칭으로, 임하지인(林下之人) · 임하독서지인(林下讀書之人) 등으로도 불려졌다.
과거시험을 보지 않고 향촌에 은거해 있으면서 유림(儒林)의 추앙을 받았다. 정계를 떠나 있어도 정치에 무관심하였던 것은 아니며, 정계에 진출해 있으면서도 항상 바카라 꽁 머니에 본거지를 가지고 있는조선후기 특유의 존재였다.
또한, 국가로부터 징소를 받아 관직의 제수를 비롯해 온갖 특별한 대우를 향유했던 부류였다. 이런 의미바카라 꽁 머니 정치와 무관하였던 단순한 일민(逸民)이나 국가의 징소를 받지 못한 여타의 재야학자들과도 구별되는 것이다.
바카라 꽁 머니이라는 용어는 16세기말성혼(成渾) · 정인홍(鄭仁弘)등이 바카라 꽁 머니와 긴밀한 연결을 가지면서 하나의 역사적인 용어로 정착되었다.
조선 후기에 과거를 거친 관료보다 과거를 거치지 않고 향촌에 은둔해 있던 학자가 더 존중되는 분위기가 형성된 데는,사화(士禍)를 거치면서 사환(仕宦)에 매력을 잃고 향촌바카라 꽁 머니 침잠성리(沈潛性理)한 일부 사림(士林)들의 성향 변화가 큰 영향을 주었다.
이와 함께 직접적인 은둔의 계기로 작용한 것은 당시 과거 제도의 말폐, 바카라 꽁 머니적 질서의 문란, 청나라에 대한 굴욕 등을 지적할 수 있다.
바카라 꽁 머니의 정계 진출이인조대부터 본격화되면서, 정부에서는 특별히 바카라 꽁 머니직을 신설해 우대하였다. 바카라 꽁 머니직은 마땅한 인물이 없으면, 자리를 비워둘망정 바카라 꽁 머니이 아닌 인물은 임명될 수 없는 관직으로, 바카라 꽁 머니의 특이성을 잘 대변해준다.
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이 바카라 꽁 머니직은실직을 가진 자가 임명될 때는 겸직이 되고, 그렇지 못한 자가 임명될 때는 실직으로 되었다. 관계의 승전(昇轉)에도 파격적인 대우를 받았으며, 징소 과정바카라 꽁 머니도 식물(食物)이나 가교(駕轎) · 말［馬］이 지급되는 등 상규를 벗어난 예우를 받았다.
유교 사회의 상징적인 존재로서의 바카라 꽁 머니은 특히 17세기에 큰 기능을 행사하였다. 당시의 대표적인 바카라 꽁 머니으로는김장생(金長生) · 장현광(張顯光) · 김집(金集) · 송시열(宋時烈) · 송준길(宋浚吉) · 윤선거(尹宣擧) · 권시(權諰) · 허목(許穆) · 윤휴(尹鑴) · 박세채(朴世采) · 윤증(尹拯) · 이현일(李玄逸) · 권상하(權尙夏)등을 들 수 있다.
그들은 유림을 대표하면서 국왕에게는 정국의 안정과 유지를 위한 명분과 실리를 제공하였다. 즉, 인조 ·효종연간에는 숭명사상(崇明思想)과북벌론(北伐論)을 적극 지지하면서 정권의 당위성을 제공해주었던 것이다.
그리고 각 당의 영수(領袖)로 활약하면서 강한 학연(學緣)을 바탕으로 당의 정당성을 부여해주고, 그 당이 집권하였을 때는 그 집권의 정당성을 제공해주었다. 이러한 바카라 꽁 머니의 구실이 가장 두드러지게 정치적 표면에 나타난 것이예송(禮訟)이다.
이들은 거의 모두예학(禮學)의 거두로서 예론을 하나의 당론으로 제공해주었을 뿐 아니라, 당을 대표해서 직접 선두바카라 꽁 머니 싸웠던 것이다. 수적으로 보면 집권 기간이 가장 길었던 서인 노론계의 김장생 · 송시열의 학통바카라 꽁 머니 가장 많이 배출되었다.
바카라 꽁 머니은 또한 학덕을 겸비하였기에 교육적인 측면에서의 구실도 컸다.경연(經筵) · 서연(書筵)바카라 꽁 머니의 강의를 비롯해 성균관 유생의 훈도 및 향촌바카라 꽁 머니의 문도 배양에 큰 일익을 담당하였다. 또한, 의례적(儀禮的)인 측면이나 유교적 정치 요강에 대해서도 많은 관심을 보였다.
영조대 이후 실질적인 기능은 쇠퇴하고 오로지 유교사회의 상징적인 존재에 불과하게 되었다. 그럼에도 정부바카라 꽁 머니는 의례적인 대우를 극진히 하여 국가가 유자(儒者)를 존중해준다는 명분을 세웠다.
세도바카라 꽁 머니하에서는 그 정도가 더욱 악화되어 바카라 꽁 머니은 많이 등용되지도 않았고, 불과 몇 사람만이 바카라 꽁 머니으로 지목되어 외척(外戚)의 사인(私人)으로 전락해갔다. 안동김씨(安東金氏)와 깊은 연결을 가졌던홍직필(洪直弼)이나 여흥민씨(驪興閔氏)와 연결을 가졌던임헌회(任憲晦)등이 그 예이다.
참고문헌
『당의통략(黨議通略)』
『증보여유당전서(增補與猶堂全書)』
『양전편고(兩銓便攷)』
『매천야록(梅泉野錄)』
『대동야승(大東野乘)』
『패림(稗林)』
『한사계(韓史綮)』
｢한국유교의 명분주의(名分主義) 및 그 정치적기능에 관한 일고찰(一考察)-이조후기(李朝後期)의 바카라 꽁 머니(山林)에 대하여-｣(이우성, 『동양학학술회의논문집』, 1975)
｢17세기 바카라 꽁 머니(山林)의 진출과 기능｣(우인수, 『역사교육논집』5, 1983)
｢18·19세기 노론학계(老論學界)와 바카라 꽁 머니(山林)｣(유봉학, 『한신대학논문집』3, 1986)
｢17세기 중엽 바카라 꽁 머니세력(山林勢力)의 국정운영론｣(정만조, 『택와허선도선생정년기념한국사학논총』, 1992)
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