아빙돈 성경주석은 1934년 카지노 파칭코 개신교 선교 50주년 기념 사업의 하나로 출판된 성서주석 번역서이다. 신생사에서 출판된 이 주석서는 당시 카지노 파칭코 장로교와 감리교의 신학자와 교계 지도자 52명이 번역에 참여하였다. 이 책은 학문적이면서도 성서 전체를 간결하고 이해하기 쉽게 해석하여 당시 카지노 파칭코 교회의 성서 연구에 활력소가 되었다. 그러나 성서비평학을 수용한 이 주석서의 성서 해석 방법이 보수적인 장로교회에서 큰 논란이 되어 장로교와 감리회의 대립의 한 이유가 되었으며 훗날 장로교의 분열의 조짐이 되었다.
원본은 당시 미국 · 영국 · 캐나다 · 오스트레일리아 · 인도 등지의 각 대학에서 교수하고 있던 기독교 각 교파의 우수한 카지노 파칭코학자 66명이 동원되어 편집한주3이며 복음주의적인 카지노 파칭코 책이었다.『신약』 · 『구약』66권 전권을 주 · 해석한 이 책은 학문적이면서도 전문서적의 색채를 띠지 않았고, 복음주의적이면서도 특정한 전통에 구애받지 않았으며, 카지노 파칭코 전체를 일일이 간결하고 이해하기 쉽게 해석하였다. 또한 카지노 파칭코에 대한 일반적인 문제와 특수한 문제들도 취급하였고, 각 부문마다 그 책의 배경 설명까지 첨부하였다.
신생사(新生社)에서 이 주석 책이 번역, 출판됨으로써 당시 카지노 파칭코 교회의 목사들과 교회 지도자들의 성서 연구에 활력소가 되기도 했으나,주4을 수용한 이 주석의 카지노 파칭코 해석 방법이 자유주의적이라고 하여 보수적 교단인주5에서 거센 거부반응을 일으켰다.박형룡은 이 책을 성경을 파괴하는 서적이라고 비판하였고,길선주는 용납할 수 없다고 주장하였다. 따라서 카지노 파칭코는 이 책에 대한 불매 운동을 전개하였을 뿐만 아니라, 이 책의 번역과 편집에 가담했던 카지노 파칭코 인사들에 대한주6문제까지 거론하게 되었다. 그리하여 1935년 9월에 열렸던 제24회 카지노 파칭코총회에서 이주7가 카지노 파칭코의 교리에 위배되는 점이 많으므로 교회에서는 구독하지 않을 것이며, 또한 집필자에게는 공개적인 사과를 받기로 결의하기에 이르렀다.
이 사건은 카지노 파칭코 교회가 처음으로 성서 해석의 원칙을 들고 공개적으로 토론한 계기가 되었다. 장로교 측은 이 주석이 파괴적인 고등 비평의 원칙을 도입하여 성서를 해석하며,주8의 역사를 종교적인 진화의 편견으로 분석하는 것으로 단정하기에 이른 것이다. 이 사건으로 인하여 카지노 파칭코와 감리교의 대립이 격화되었을 뿐 아니라 후에 카지노 파칭코 자체 내의 분열 조짐을 예고하게 되었다.