슬롯사이트 볼트카지노메이저 응신 (應身)

슬롯사이트 볼트카지노메이저(應身)은 중생을 교화하기 위해 나타난 부처의 몸을 말한다. 진리 그 자체인법신(法身)과 달리 슬롯사이트 볼트카지노메이저은 중생의 근기에 따라 다양한 형태를 가지고 나타난다.

대승불교슬롯사이트 볼트카지노메이저는 법신(法身), 즉 진리 그 자체인 부처의 몸이 교리적으로 중시된다. 그러나 이러한 법신과 달리 형체를 가진 모습으로 중생을 구제하는 부처의 몸도 염두에 두게 되었다. 이러한 두 유형의 불신(佛身)은 반야경 계통슬롯사이트 볼트카지노메이저는 주로 법신과색신(色身, rūpa-kāya)슬롯사이트 볼트카지노메이저 대비되어 언급되는데, 이중 색신을 구원론적함의(含意)^주1에서 해석한 용어가 바로 슬롯사이트 볼트카지노메이저이다.

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슬롯사이트 볼트카지노메이저이라는 용어는 승조(僧肇, 384~414)의 『주유마힐경(注維摩詰經)』 서문에서 처음으로 등장한다. 그는 여기에서 "법신은 형태가 없으나 다양한 모습으로 함께 나타나고…(중생의 근기에) 감응한 형태를 보고 그것을 일러 몸이라고 한다"라고 하였다. 이후 승조의 불신설은 진응이신설(眞應二身說)로 널리 사용된다.

이후 인도유가행파(瑜伽行派)^주15의 3신설이 전래됨에 따라 'nirmāṇa-kāya'의 번역어로 '슬롯사이트 볼트카지노메이저'이 채택되었다. 이후 현장(玄奘,602~664)^주14은 이 용어를 '변화신(變化身)'슬롯사이트 볼트카지노메이저 번역하였으나, 그 의미는 크게 다르지 않다.

천태종에서는 유가행파의 3신설을 장(藏) · 통(通) · 별(別) · 원(圓)의 4교판에 맞추어 4신설로 주장하기도 했는데, 이 경우 슬롯사이트 볼트카지노메이저은 승슬롯사이트 볼트카지노메이저(勝應身)과 열슬롯사이트 볼트카지노메이저(劣應身)의 두 종류로 대별된다. 승슬롯사이트 볼트카지노메이저은초지(初地)^주6이상의 보살을 위하여 법을 설슬롯사이트 볼트카지노메이저 부처로서통교(通敎)^주7에 대응하며, 열슬롯사이트 볼트카지노메이저은범부(凡夫)^주8와 이승(二乘)과 지전보살(地前菩薩)을 위하여 법을 설슬롯사이트 볼트카지노메이저 부처로서장교(藏敎)^주9에 대응한다. 이 경우 승슬롯사이트 볼트카지노메이저은 실제로는보신(報身)^주10과 다르지 않기 때문에, 슬롯사이트 볼트카지노메이저은 오히려 열슬롯사이트 볼트카지노메이저만을 뜻하는 경우가 많다.

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