카지노 꽁돈 의적 ()

불교
인물
7세기 후반에서 8세기 초, 유식학을 전공하고 『법화경론술기』, 『법화경집험기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등을 찬술한 통일신라의 승려.
인물/전통 인물
성별
남성
출생 연도
미상
사망 연도
미상
주요 저서
『법화경집험기』, 『법화경론술기』, 『범망경보살계본소』, 『무량수경술의기』
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내용 요약

의적(義寂)은 7세기 후반에서 8세기 초에 유식학(唯識學)을 전공한 통일신라의 승려이다. 당나라에 유학을 가 645년 이후 현장(玄奘)의 가르침을 받았다고 한다. 귀국한 후 금산사에서 주석한 적이 있고, 의상과 교류하여 화엄사상의 영향도 받았다. 현재 전하는 저서로는 카지노 꽁돈론술기』, 카지노 꽁돈집험기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등이 있다.

정의
7세기 후반에서 8세기 초, 유식학을 전공하고 『법화경론술기』, 『법화경집험기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등을 찬술한 통일신라의 승려.
가계 및 인적사항

카지노 꽁돈(義寂)은 당나라에 유학을 가 현장(玄奘,주2의 제자가 되어 유식학(唯識學) 연구에 몰두하였다. 종남산에 위치한 흥교사(興敎寺)에서 공부하기도 하였고, 현장이 당나라에 귀국한 645년 무렵에는 장안(長安: 현재 중국 산시성 시안시)에 있었다. 카지노 꽁돈은 장안에서의 수학(受學)을 마치고 신라로 귀국하였다. 카지노 꽁돈은 690년을 전후한 시기에 신라로 돌아왔으며, 이후 금산사(金山寺)에주7하였다.

주요 활동

카지노 꽁돈은 당나라 유학, 금산사 주석 외에 알려진 행적이 없다.

『삼국유사』의 기록에 의거해 카지노 꽁돈이의상(義湘)의 10대 제자 중 한 사람이라고 본 견해가 많았다. 그러나 이와 달리 카지노 꽁돈을 유식 학승으로 보아야 한다는 견해가 일찍부터 제기되었고, 현재는 유식 학승으로 보는 견해가 우세하다.『무량수경술의기』의 내용을 볼 때, 의상의 영향을 받은 것은 분명하다.

학문과 저술

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의적은 장안 불교계의 영향, 금산사 주석 후 백제 불교의 영향 등으로 카지노 꽁돈』을 중요하게 여긴다. 카지노 꽁돈』은 죽은 후 지옥에서 고통받고 있는 사람들을 공덕으로 구해줄 수 있고, 좋은 곳에 태어나게 할 수 있다는 것을 강조함으로써 전쟁에 지친 이들을 위로하고 있다. 의적이 법화영험담을 모아 찬술한 카지노 꽁돈집험기』는 관음보살 등 존격에 대한 신앙이 아니라 카지노 꽁돈』 자체의 공덕을 강조하는 특징이 있다. 또한 같은 시기 중국의 영험담류와 비교하면 독송, 전독, 서사, 청문으로 구분한 분류 방식이 독특하다. .

카지노 꽁돈론술기』를 보면, 의적은 『화엄경』에 대한 깊은 이해가 있었고, 의상이 소개한화엄사상에 대해서도 주지하고 있었음을 알 수 있다. 또 현장(玄奘)의 문하에서 수학하였다고는 하지만 현장의 제자 자은(慈恩)과는 다른 견해를 지녔다. 의적은 카지노 꽁돈론술기』에서 취적성문(趣寂聲聞)의 성불 가능성을 언급한다거나주8의 삼법륜설(三法輪説)을 인용하는 방법으로 자은을 간접적으로 비판하고 카지노 꽁돈. 그렇지만 수행과 관련해서는 자은의 견해를 많이 따르고 카지노 꽁돈. 뿐만 아니라『성유식론』이나『유가사지론』등의 유식 논서도 적극적으로 인용하고 카지노 꽁돈.

참고문헌

원전

『삼국유사(三國遺事)』

단행본

최원식, 『신라보살계사상사연구』(민족사, 1999)
한명숙 옮김, 『복원본 무량수경술의기』(동국대학교출판부, 2020)
한명숙 옮김, 『보살계본소』(동국대학교출판부, 2021)

논문

김상현, 「의적의 카지노 꽁돈집험기』에 대하여」(『동국사학』 34, 2000)
박광연, 「의적의 카지노 꽁돈집험기』 편찬 배경과 특징」(『역사와 현실』 66, 2007)
박광연, 「신라 의적의 카지노 꽁돈』 이해」(『불교학연구』 21, 2008)

인터넷 자료

기타 자료

주석
주2

중국 당나라의 승려(602~664). 속성은 진(陳). 중국 법상종 및 구사종의 시조로, 태종의 명에 따라 대반야경(大般若經) 등 많은 불전을 번역하였다. 저서에 견문기 ≪대당 서역기≫ 12권이 전한다.우리말샘

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주8

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