고려·조선시대 선종(禪宗) 승려의 법계(法階) 가운데 하나. # 내용 국가에서 실시한 선종의 대선(大選)에 합격한 자는 대덕(大德)-대사(大師)-중대사(重大師)-삼중대사(三重大師)-선사(禪師)의 품계를 거쳐 대선사가 되었다. 대선사에게는 왕사(王師)와 국사(國師)가 될 수 있는 자격이 부여되었다. 그러나 고려 말 선종이 큰 세력을 가지게 되자, 뇌물을 써서 대선사의 법계를 제수 받거나 왕의 총애를 받아 변칙적으로 대선사가 되는 부작용을 낳기도 하였다. 조선시대는 선종선(禪宗選)에 합격한 승려가 중덕선사(中德禪師)의 직을 ...

조선시대 승려의 법계(法階) 가운데 선종(禪宗)의 최고 법계. # 내용 세종이 선교양종(禪敎兩宗)으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 선종의 최고법계가 되었다. 국가에서 주관한 선종선(禪宗選)에 합격한 자는 중덕선사(中德禪師)-대선사(大禪師)의 법계를 거쳐 도대선사에 이르게 된다. 도대선사가 되면 자동적으로 선종판사(禪宗判事, 判禪宗事)가 되어 선종을 총판(總判)하게 되며, 아울러 선종선도 관장하였다. 조선 초기 도대선사가 머물던 곳은 선종도회소(禪宗都會所 : 本寺)인 흥천사(興天寺)였다. 그러나 연산군 때의 정치부재와 중종의...

『선문염송(禪門拈頌)』은 승려 혜심(慧諶)이 역대 선사들의 공안(公案) 및 그에 대한 후인들의 염(拈)·송(頌) 등을 모아 편집한 것을 후배인 몽여(夢如)가 증보한 불교 공안집이다. 수선사(修禪社) 제2세 진각국사 혜심이 석가모니를 비롯한 선종의 역대 조사들의 공안과 착어를 모아 1226년에 간행한 것을 수선사 제3세인 몽여가 347칙의 공안과 착어를 추가하여 1243년에 증보 간행하였다.