고려전기 승려 의천이 『성유식론』의 과문을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 원래 3바카라 나락;이었으나 현재는 서문만 전한다. 해인사에서 간행된 목판본 서문에 따르면, 『대승기신론(大乘起信論)』과 『성유식론(成唯識論)』의 두 논서는 각각 성종(性宗)과 상종(相宗)의 대표적 논서이지만 뜻이 어려워서 학인들이 그 오의(奧義)를 쉽게 이해할 수 없었다고 한다. 의천은 중국으로 유학 갔을 때 현화사(玄化寺)의 우상(祐翔)으로부터 『성유식론(成唯識論)』의 강론을 들은 것과 해인사의 원공(源公)과 논의한 것을 토대로 하여 해인사에서 이 논의 과...

『대승기신론동이략집』은 성종을 대표하는 대승기신론과 상종을 대표하는 성유식론의 내용상의 동이(同異), 곧 같고 다른 점을 여덟 가지의 문으로 기술한 불교 교리서이다. 그간 통일신라의 승려 견등의 저술로 알려졌지만, 근래의 연구에 따르면, 8세기 일본의 승려 지쿄[智憬]의 저술이라는 점이 밝혀졌다. 저자가 혼동된 이유에 대해서는 견등과 지쿄에게 유사한 제목의 저술이 있었기 때문에, 이런 점이 후대에 이르러 저자에 대한 혼동을 가져온 것으로 보고 있다.

당나라 승려 현장이 인도의 유식학 관계 고승 10인의 저술을 엮은 논서. 유식학서. # 내용 10바카라 나락;. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이숙식(異熟識)과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음에 아와 법에 대한 외도(外道)와 소승(...

『성유식론요의등초(成唯識論了義燈抄)』는 당대 혜소(慧沼)가 『성유식론』을 풀이한 주석서이다. 혜소는 산동성(山東省) 치주(淄州)에서 주로 활동하여 치주소(淄州沼)라고도 한다. 본서는 2바카라 나락; 1책(바카라 나락;3~4)으로 송광사에 소장되어 있다. 2004년에 송광사 사천왕상에서 수습된 복장 전적의 일부이다. 편찬 및 간행 경위는 미상이고, 자체와 판식을 통해 금산사 광교원에서 간행하고, 조선 간경도감에서 중간한 것으로 추정된다.

『성유식론의경초』는 담응(澹凝)이 『성유식론』을 풀이한 주석서이다. 영본(零本) 2책(바카라 나락;12, 바카라 나락;19)으로 전라남도 순천시 송광사에 소장되어 있다. 책의 편찬 및 간행 경위는 미상이다. 이 책은 고려시대 금산사 광교원에서 개판하여, 조선시대 간경도감에서 중간한 것으로 추정된다. 전존본 바카라 나락;12는 5위 100법의 심소법 중에서 수번뇌(隨煩惱)의 무참(無慙) 등에 대한 주석이고, 바카라 나락;19는 유가행파 사상 가운데 수행의 계위인 오위(五位)에 대한 주석이다.

태현(太賢)은 경덕왕 때 남산 용장사에서 주석하였던 유식학을 전공한 승려이다. 경덕왕의 명으로 가뭄을 해소하기 위해 궁에서 『금광명경』을 강론하기도 하였다. 용장사에 있던 미륵장육상을 돌며 수행하였다. 『성유식론학기』, 『대승기신론내의약탐기』, 『범망경고적기』, 『약사본원경고적기』 등 많은 저술을 남겼다. 원효에 버금가는 신라의 대저작가이다.