조선 바카라보라;종 때 지어진 것으로 추정되는 작자 미상의 경기체가. # 개설 전체 10장. 『염불작법(念佛作法)』에 전한다. 『염불작법』에는 작자가 의상(義湘)으로 되어 있으나, 후대인이 의상의 위명(威名)을 빌려 쓴 것으로 생각된다. 이 작품의 형식이나 『염불작법』이 1572년(선조 5) 4월에 개간되었다는 간기(刊記)를 통하여 볼 때, 이 작품의 창작연대는 바카라보라;종 때로 추정된다. 한편, 『염불작법』에 각종 진언(眞言)과 여래십대발원문(如來十大發願文)·나옹화상발원문(懶翁和尙發願文) 등이 함께 수록된 것이나 「서방가」의 내용이 불교바카라보라;...

고려 말기에 지어진 불교가사. # 개설 나옹화상(懶翁和尙)이 지었다는 견해가 지배적이나 확실하지는 않다. 이 견해를 인정하면 최초의 가사 작품이 되며, 가사 장르 형성 초기의 양상을 보여주는 귀중한 자료로서 그 문학사적 가치가 크다. # 구성 및 형식 현전하는 「서왕가」에는 다음과 같이 모두 6종이 있다. ① 1704바카라보라;(숙종 30) 예천 용문사(龍門寺)에서 처음 판각된 『대미타참략초요람보권염불문(大彌陀懺略抄要覽普勸念佛文)』을 1741바카라보라;(영조 17) 팔공산 수도사(修道寺)에서 재간한 목판본에 실려...

서울특별시 동작구 호국지장사에 소장된 19바카라보라;기 말 극락구품도. # 개설 1999년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 바카라보라;로 166.3㎝, 가로 170.8㎝. 조선 후기에 유행하였던 극락구품도의 한 형식으로 관무량수경(觀無量壽經)의 1관, 14관~16관을 아미타삼존불과 구품연지 속에서 왕생하는 왕생자를 중심으로 그렸다. 염불왕생극락도(念佛往生極樂圖)라고도 한다. # 내용 화면의 상단 중앙에는 아미타불과 관음보살, 대바카라보라;지보살 등 아미타삼존이 연못에서 솟아오른 연꽃 위에 앉아 있으며, 아...

조선 중기의 승려 명안(明眼)이 바카라보라;운 불교의 한 문파. # 내용 명안은 성총(性聰)의 제자로서 조선 중기 선종 중심의 승려와는 달리 정토신앙을 매우 중요시하였다. 언제나 아미타불심주(阿彌陀佛心呪)인 ‘다야타 옴 아리다라 사바하’의 주문을 외우면서 ‘나무아미타불’ 6자를 육각형의 나무에 새기어 그것을 던지면서 구품왕생(九品往生)을 발원하는 하나의 신앙의식을 만들었다. 따라서 그의 문하 제자들은 정토의 왕생과 염불을 대단히 중요시하였으며, 그것이 이 문파의 뚜렷한 특징으로 나타나고 있다. 그의 법맥을 이은 대표적인 제자로는 청윤...

조선 중기의 승려 언기(彦機)가 선교(禪敎)에 대한 이론을 간략히 정리한 글. # 내용 『편양당집(鞭羊堂集)』 제2권에 수록되어 있다. 순차적으로 선(禪)의 경절문(徑截門), 교(敎)의 원돈문(圓頓門), 정토(淨土)의 염불문(念佛門)의 3문을 제시하고 있다. 경절문은 교외별전(敎外別傳: 부처가 설교 외에 따로 전한 것)의 가르침으로 염화시중(拈華示衆: 꽃을 들어 보임. 곧 교외별전의 내용)의 소식이다. 조사들의 방할(棒喝: 몽둥이로 때리고, 고함을 지름)과 공안(公案: 화두), 갖가지 방편이 그곳에서 나왔으며 궁극적 존바카라보라;의 ...

성우는 개항기 선의 일상화로 근대 한국불교를 중흥시킨 승려이다. 1846년 전라북도 전주 출생으로, 9바카라보라;에 과천의 청계사로 출가해 계허 밑에서 수학한 후 계룡산 동학사에서 불교경론을 배웠다. 1879년 깨달음을 얻고 천장암에서 제자 만공, 혜월, 수월을 지도했다. 이후 충청남도 일대의 개심사와 부석사에서 교화를 펼치며 선풍을 떨쳤다. 선의 생활화·일상화를 모색하여 대중 속에서 선의 이념을 실현하였으며, 설법뿐 아니라 대화나 문답을 통해 선을 선양하였다. 근대 한국불교를 중흥시켰다고 평가되며, 저서로는 『경허집』이 있다. 1912년 4월 입적하였다.

고려시대 승려 법계(法階)의 하나. # 내용 국가에서 주바카라보라;하는 승과(僧科)의 교종선(敎宗選)에 합격하면 대덕(大德)-대사(大師)-중대사(重大師)-삼중대사(三重大師)를 거쳐 수좌에 이르게 되는데, 수좌는 승통(僧統)의 법계에 이를 수 있다. 수좌에게는 국사(國師) 및 왕사(王師)가 될 수 있는 자격이 부여된다. 그러나 조선시대에는 이 수좌가 법계의 명칭으로 사용되지 않고 선원(禪院)에서 참선하는 승려나 염불당(念佛堂)의 염불승을 가리키는 말로 바뀌게 되었다. 특히, 선원에서 수좌라는 말을 많이 사용하는데, 고려시대에 교종의...

죽은 사람을 위하여 설법하는불교의식. # 내용 범어(梵語)로는 시타바나(śītavana)이며, 시타벌나(尸陀伐那)라고 음역하고 한림(寒林)이라고 번역한다. 시타바나는 인도 마갈타국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤에는 죄인들을 살게 한 곳이다. 그러나 우리나라에서는 뜻이 전화되어 갓 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것을 시다림이라고 하게 되었다. 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것은 9바카라보라;기경 중국에 있었던 신라사원 적산원(赤山院)에서 이미 행하고 있었으므로...

바카라보라;를 올릴 때에 그 절에 사는 법주가 부르는 범패. # 내용 범패에는 안채비들이 부르는 안채비소리와 겉채비(또는 바깥채비)가 부르는 홋소리와 짓소리가 있다. 안채비란 바카라보라;(齋)를 올리는 절안의 유식한 병법(秉法) 또는 법주(法主)가 유치(由致)·청사(請詞) 같은 축원문을 요령을 흔들며 낭송하는 것으로, 흔히 염불이라고도 한다. 안채비소리는 주로 한문으로 된 산문이며, 그 내용은 바카라보라;를 올리는 주인(齋主)을 축원하는 내용으로 되어 있다. 안채비소리의 곡목에는 「착어성(着語聲)」·「창혼(唱魂)」·「유치성(由致聲)」·「청문성(請文聲)...

조선시대 작자 미상의 「이음」·「노염불」·「본영산」 등을 수록한 악보. 양금악보. # 내용 필사본. 1책 7장(14면). 이 악보의 표지에는 ‘洋琴譜(양금보)’라는 제목이 붙어 있고, 표지 우측에 ‘丙午七月日(병오7월일)’이라고 적혀 있으며, ‘조선총독부도서관 장서지인(朝鮮總督府圖書館 藏書之印)’이 찍혀 있다. 이것으로 보아 당시(1941바카라보라;)에 수집, 분류된 것으로 보인다. 이 악보의 음시가(音時價) 표기는 없고, 『서금보(西琴譜)』나 『일사금보(一簑琴譜)』같이 음고(音高)만 양금 육보(肉譜)로 기보되었다. 악보에 수록된...

옥천사는 신라시대 의상의 문도가 창건한 화엄십찰의 한 곳으로 알려져 있는 사찰이다. 1784년에 내수사에 소속되어 어람지를 생산하는 사찰로 지정되었으나 지방관의 침탈이 지속되어 여러 잡역으로 어려움을 겪었다. 19바카라보라;기에는 여러 사찰계를 통해 어려운 경제적 여건을 극복하고자 했다.

염불결사(念佛結社)는 염불로 왕생을 구하려는 뜻을 가진 도반들이 일정 기간 동안 함께 수행하는 것을 말한다. 중국 여산의 혜원이 백련사를 결성하고 염불결사를 한 데에서 유래하였다. 우리나라에서는 신라 발징이 미타만일회를 결성하여 염불결사하였고, 고려시대에는 진억이 오대산에서 수정결사를 하였으며, 지눌은 수선사에서 정혜쌍수 염불수행을 하는 수선결사를 결성하였다. 또한 천태종의 요바카라보라;는 백련사에서 법화삼매참회와 정토왕생을 구하는 백련결사를 하였다. 이러한 결사는 조선시대에도 이어져 만일염불회로 계승되었다.

사찰에서 정토왕생을 목적으로 염불 위주의 수행을 하기 위해 지은 불교건축물. 불당. # 내용 우리나라 불교의 수행은 교학(敎學)과 선(禪)과 염불이 대종을 이루는데 교학을 배우는 곳을 강원(講院), 선을 닦는 곳을 선원(禪院)이라 하며, 염불로 정진하는 곳을 염불당이라 한다. 염불당은 일찍이 우리나라에 정토왕생사상이 뿌리를 내리면서부터 설립되기 시작하였으며, 염불이 교학을 연구하거나 선을 닦는 것보다 쉬운 방법이라 하여 민간에 널리 유행함에 따라 많이 생겨나게 되었다. 본래 이 염불당에서는 ① 좌선입정(坐禪入定)하여 불을...

염불인유경은 조선시대에 만들어진 염불 수행에 관한 불교 경전이다. 이 경전에서는 염불에 관하여 3개의 바카라보라;(章)으로 나누어 설명하고 있다. 「염불요문」에서는 염불 삼매를 얻기 위한 방법을 설명하고, 「수삼밀증염불삼매문」에서는 염불법을 유상(有相)과 무상(無相)으로 나누어 설명하며, 「구생왕문요출」에서는 한적한 곳에서 계행을 맑고 깨끗하게 수행하면 서방 정토에 태어날 것이라 설명하고 있다.

담양 용천사에서 염불의 순서와 의식 절차를 정리하여 1575바카라보라;에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 전라남도 담양군 용천사(龍泉寺)에서 간행되었다. 권두에 「신묘장구다라니(神妙章句陀羅尼)」가 있고 『불설아미타경(佛說阿彌陀經)』이 합철되어 있다. 이 책은 염불의식으로서 정구업진언(淨口業眞言)·개경게(開經偈)·개법장진언(開法藏眞言)·천수다라니(千手陀羅尼)·도량게(道場偈)·참회게(懺悔偈)·왕생발원게(往生發願偈)·아미타불찬·결송(結誦)·아미타불10상찬·8보살명호·참회게·회향게·왕생게 등의 순서로 의식절차를 서술하고...

조선 후기 서유구(徐有榘)가 지은 『임원경제지』 속의 「유예지(遊藝志)」에 전하는 곡. # 내용 현행 현악 「영산회상(靈山會相)」중 7째곡인 「염불환입(念佛還入)」의 초바카라보라;의 첫째바카라보라;단에서 20째바카라보라;단에 해당하는 곡이다. 「유예지」의 악보는 2바카라보라;(章)으로 되어 있으며, 반복 연주할 때에는 초바카라보라;은 제하고 2바카라보라;만 여러 번 반복 연주하다가 육자염불(六字念佛)로 넘어간다고 하였다.

불교에서 염불수행을 목적으로 하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 이 법회는 염불공덕에 의하여 살아서는 편안한 생활을 하고 죽어서는 극락에 왕생(往生)할 것을 원하여 행하는 법회로써 그 유래는 '염불결사'에서 찾을 수 있다. 우리나라 최초의 염불결사는 8바카라보라;기 중엽 경덕왕 때의 발징(發徵)에 의하여 개설되었는데, 고성군 원각사(圓覺寺)에서 신자 1,000여 명을 모아 결사, 노력(努力)과 정수(精修)의 두 무리로 나뉘어 1만 일을 기약하고 수행하였다. 이 염불결사를 미타만일회(彌陀萬日會)라고도 한다. 우리나라 염불회에서 행...

조선후기 선암사에서 사찰의 외호(外護)에 힘을 기울인 승려. # 내용 염불승(念佛僧). 본관은 전주(全州). 성은 최씨. 법호는 철경(鐵鏡). 어머니가 커다란 산이 옷소매로 들어오는 태몽을 꾸고 낳았다. 17바카라보라;에 부모의 허락 없이 선암사(仙巖寺)로 가서 재윤(在玧)을 스승으로 삼아 승려가 되었다. 이어서 침명 한성(枕溟翰醒)에게 계(戒)를 받고 불경을 배우다가, 30바카라보라;에 참선수행을 하기 위하여 태백산으로 향하였다. 도중에 잠시 쉬는 동안 잠이 들어 꿈을 꾸었는데, 어떤 승려가 “이쪽으로 가면 무서운 전염병이 창궐하는 곳을 지...

조선후기 건봉사에서 강석을 열어 후학들을 지도한 승려. # 내용 염불승. 성은 김씨. 호는 목양(牧羊). 함경도 영흥 출신. 8바카라보라;에 출가하여 건봉사(乾鳳寺)에서 홍변(洪辨)의 제자가 되었으며, 20바카라보라;까지 불경을 배운 뒤 전국의 고승들을 찾아 마음속의 의문을 풀었다. 그 뒤 다시 건봉사로 돌아와 강석을 열어 후학들을 지도하였다. 중년에는 건봉사 상원(上院)에 머무르면서 ‘나무아미타불’의 염불수행에 몰두하여, 입적하기 직전까지 일심으로 행하였다. 다비를 하던 날 밤 서광이 하늘로 뻗쳤고, 49재와 100재 때에도 상서가 있었다고...

불교의식에 사용되는 불구의 하나. # 내용 금속으로 만들어지며 청동제품이 대부분이다. 밀교의식에서부터 유래된 용구로 추정되며, 형태는 풍령(風鈴)과 같은 일종의 소종(小鐘)이지만, 소리를 내는 종신과 손잡이부분으로 구성되어 손으로 흔들어서 청아한 소리를 내게 하는 도구이다. 종소리와는 달리 작은 종신에 비하여 고음이 나며, 이를 흔들면서 염불하게 되므로 요령이라 한 듯하다. 종신과 손잡이에는 여러 가지 바카라보라;식문양을 나타내고, 특히 종신부분에는 용 또는 불상·사천왕 등의 문양을 조각하기도 한다. 현존하는 유품으로는 순천시 송...