토토 랜드 거사 ()
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내용 요약
토토 랜드는 승려가 아니라 재가에서 불도를 닦는 사람이다. 범어 꿀라빠띠(kulapati), 그르하빠띠(G?hapati)를 옮긴 것이다. 장자(長者)로 번역한다. 재가자란 세속의 가정을 떠나지 않고 붓다의 법을 믿고 따르는 신행자이다. 중국 혜원의 『유마경의기』에 자산을 널리 쌓아두고 재산과 함께 사는 선비, 도를 닦으며 집안에 사는 도사를 토토 랜드라고 하였다. 후세에는 남자가 죽은 뒤 그의 법명 아래 붙이는 칭호로도 쓰고 있다. 송대 이후 일반 사대부들도 썼으며 현재는 일반인도 쓴다.
정의
승려가 아니라 재가에서 불도를 닦는 사람을 가리키는 불교용어.
개설
내용
- 초기 불전의 토토 랜드
토토 랜드자는 ‘집에 사는 이’(gŗhastha), ‘집을 소유하고 사는 이’(gŗhin), ‘집을 돌보는 이’(agārika, āgārika)를 뜻한다. 그는 세속적인 가정을 떠나지 않고붓다의 법을 믿고 따르는 신행자이다. 토토 랜드 남자는 우파사카(Upāsakā, 優婆塞), 즉주17혹은주18, 주19토토 랜드 호칭되었다. 재가 여자는 우파시카(Upāsika, 優婆夷), 즉주20혹은 선여인(kuladuhitŗ),주21로 호명되었다. 또 좋은 집안의 남성 불자를 족성자(族姓子), 여성 불자를 족성녀(族姓女)토토 랜드도 불렀다.
『잡아함경』에는 토토 랜드불자란 “집에 머물며 청정한 삶을 살며 목숨이 다하는 날까지삼보에 귀의하여주3가 되겠습니다. 이에 저를 증명하고 알아주십시오”라고 다짐한 사람으로 기술되어 있다. 『증일아함경』토토 랜드 우바새들 가운데 지혜 제일인 질다 장자, 신묘한 덕이 뛰어난 건제아람, 외도를 항복받는 굴다 장자, 깊은 법을 잘 설명하는 우파굴 장자, 늘 앉아 참선하는 하타카 알라바카, 이론으로 이길 수 없는 비구(毘俱) 바라문, 게송을 잘 짓는 우팔리 장자 등을 거명하고 있다. 우바새뿐만 아니라주4의 경우도 성인에 올랐다. 처음토토 랜드 도를 깨달은 난타바라, 지혜 제일의 구수다라, 언제나 좌선하기를 좋아하는 수비야, 설법을 잘 하는 앙갈사, 외도를 항복받는 바수타, 여러 가지로 의론하는 바라타, 항상 욕됨을 참는 무우(無憂), 남을 가르치기를 좋아하는 시리(尸利) 부인 등의 우바이를 언급하고 있다.
당시 불교를 믿는 재가자는 농촌보다는 도시에 거주한 이들이 대부분이었다. 경전토토 랜드 거론되는 재가자의 유형은 왕과 왕족, 대신과 귀족, 지방 관리, 촌장, 장군, 바라문, 사제, 교리학자, 수학자, 의사, 지주, 거상(巨商), 대상(隊商), 고리대금업자, 고급주22등과 같이 다양했다. 이들은 정치적 · 사회적 · 경제적토토 랜드 상당한 영향력을 행사했던 사람들이다. 한편 이들 중에는 금속 세공업자, 이발사, 농부, 코끼리 조련사, 거지, 범죄인 등과 같이 하층의 사람들도 있었다.
이들 중 무역업에 종사하는 거상 · 대상 등의 상인 계층들은 당시의 정치적 · 사회적 · 경제적 상황과 맞물려 불교 교단의 발전에 크게 기여토토 랜드. 이들은 경제적 · 사회적 안정에 더해 정신적인 충만과 심리적인 안녕을 갈망토토 랜드. 이들은 붓다의 가르침을 따르는 수승한 청신사와 청신녀로서 불교의 신행과주5에 대해 남다른 관심이 있었다. 이 때문에대승토토 랜드가 일어나자 이들은 불탑신앙을 주도하면서 새로운 주역토토 랜드 활약할 수 있었다.
- 장자와 토토 랜드
그런데 불교에서 토토 랜드는 늘 예부터 장자라고 일컬어온 존재와 혼동하여 왔다.중국혜원의 『유마경의기』 권1 말에 보면, 토토 랜드에는 두 종류가 있다. 첫째는 자산을 널리 쌓아두고 재산과 함께 사는 선비를 토토 랜드라고 하였다. 둘째는 재가에서 도를 닦으며 집안에 사는 도사를 토토 랜드라고 하였다. 후자는 곧 불교의 토토 랜드로서 인도의 아난타핀디카[급고독(給孤獨)]장자, 욱가(郁伽)장자,주23· 현호(賢護)토토 랜드 등 늘 불도를 닦는 재가 보살토토 랜드가 대표적이다. 중국주24시대의 부대사(傅大士), 주옹(周翁)토토 랜드,주6의 유겸지(劉謙之),주7대의 이통현(李通玄), 방온(龐蘊)토토 랜드, 왕유(王維)토토 랜드,주8대민국초의 양문회(楊文會), 구양경무(歐陽境無)토토 랜드, 한국고구려의 왕고덕(王高德)토토 랜드,신라시대의소성토토 랜드:元曉, 부설토토 랜드 [陳光世],고려시대의바카라 꽁머니C774, 카지노 가입머니 즉시지급C774;카지노, 바카라 시스템배팅C774, 조선시대의효령대군:李補, 바카라 드래곤 판다AE40;바카라, 보월토토 랜드[劉聖鍾],토토 카지노C774;토토 카지노B3D9;토토, 근대의토토사이트추천C774, 우리카지노추천AE40, 종달토토 랜드[李喜益],에볼루션 바카라 무료C870;에볼루션, 불화토토 랜드[이재병], 이한상토토 랜드,토토 사이트 바카라C774;토토, 바카라 규칙ACE0;바카라, 법기토토 랜드[姜丁鎭] 등도 불도에 능통한 재가 토토 랜드였다. 대개 집에 머물며 도를 닦는 남자를 토토 랜드라고 하고, 또한 집에 머물며 도를 닦는 여자도 토토 랜드(居士)라고 하였다.
하지만『승만경』의 주인공인승만부인(勝鬘夫人)이래 여성 토토 랜드 불자는 승만부인(僧滿夫人, 진평왕 후비), 덕만부인(德曼夫人,선덕여왕), 승만부인(勝鬘夫人,진덕여왕),육영수부인[^9], 법련화부인(법련사 시주자), 길상화부인(길상사 시주자),주10등과 같이 ‘부인’(夫人)이토토 랜드 불렀다. ‘부인’은 남자의 정인 혹은 남의 아내의 높임말이라는 뜻만이 아니었다.관음보살의 경우처럼 여성주11들을 흔히보살이라고 부르기는 하지만 보살은 여성성을 머금은 주체로서 자주 나타날 뿐이다. 또한 보살은 ‘보살이 되라’는 권유 또는 ‘보살이 되겠다’는 다짐의 의미토토 랜드 일컬었을 뿐 여성 불자들만 보살이라고 한 것은 아니었다. 남성 불자들도 얼마든지 보살이 될 수 있었다.
중국『예기(禮記)』「옥조편(玉藻篇)」토토 랜드는 “도와 예가 있는주25를 토토 랜드라 하였다.” 오나라 증능개의 『재만록(齋漫錄)』에서는 “토토 랜드라는 이름은주12와 주13때에 기원을 두고 있다”고 하였다. 『한비자』에서는 “태공이 제나라에 봉해졌을 때 동해 가에 토토 랜드 임율(任矞)과 화사(華士)가 있었는데 이들은 ”천자의 신하 노릇하지 않고 제후와 벗하지 않고 밭을 갈아 먹고 땅을 파서 마신다고 하였다. 이들은 모두 자못 도와 예가 있었지만 벼슬자리를 구하지 않은 처사들”이었다고 일렀다. 그 뒤 중국과일본에서는 대부분 경장과 율전에서 설한 본의에 의거하지 않고 널리 일컫기를 도가 있는 처사를 토토 랜드라고 하였다.
의의와 평가
정리해 보면 토토 랜드는 재물을 많이 가진 사람이자 집에 머무르면서 불도에 뜻을 둔 이를 가리켰다. ①인도의 네 가지 계급 중 공업과 상업에 종사하는 바이샤 종족의 부자를 일컬었다. ②중국에서는 학식과 도덕이 높지만 벼슬하지 않은 사람을 가리켰다. ③출가하지 않고 가정에 있으면서 불문에 귀의한 남자를 가리키며, 여자는 여토토 랜드(如居士)라고 하였다. ④후세에는 남자가 죽은 뒤 그의 법명 아래 붙이는 칭호로도 쓰고 있다. 장군(將軍)이나 귀인(貴人)은 대토토 랜드(大居士), 사인(士人)은 토토 랜드(居士)라고 하였으며,주14대 이후에는 일반 사대부들도 자칭해서 썼으며 현재는 일반인도 쓴다.
한편유교토토 랜드 일컫는주15와 달리 불교에서는 출가했다 환속한 이를 ‘처사’라고 부른다. 이처럼 엄밀한 의미에서 보면 토토 랜드와 처사는 다르나 일부에서는 처사와 토토 랜드를 함께 쓰기도 한다. 하지만 부호를 장자라고 하는 것처럼 재가불자는 토토 랜드라 해야 옳다.
참고문헌
『토토 랜드사전』(운허 용하, 서울: 동국역경원, 1961; 2002)
『佛光大辭典』1~7(佛光大藏經編修委員會 編, 台灣: 佛光出版社, 1988; 1989)
『實用佛學辭典』(佛學書局編輯部 編輯, 杭州市(浙江省): 浙江古籍出版社, 1986)
주석
관련 미디어
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