볼트 카지노 십회향 (十廻向)

십볼트 카지노 계위의보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력, 지혜 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 볼트 카지노에게 돌리므로볼트 카지노(廻向)이라고 말한다. 볼트 카지노의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아불교에서는 모든 실천의 끝에 볼트 카지노을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다.

『화엄경』에는도솔천에서 설하는 「십볼트 카지노품」이 교설된다. 이 품에서는 금강당보살이 보살명지삼매(菩薩明智三昧)라는 명상에 들어 무한한 지혜와 변론의 능력을 받은 다음 명상에서 나와 설법하기 시작한다. 열 가지의 명칭과 내용은 다음과 같다. ①구호일체중생리중생상볼트 카지노(救護一切衆生離衆生相廻向)은 일체 중생을 구호하여 미혹에서 벗어나게 하는 볼트 카지노이다. ②불괴볼트 카지노(不壞廻向)은 깨뜨릴 수 없는 믿음을 얻게 하는 볼트 카지노이다. ③등일체불볼트 카지노(等一切佛廻向)은 모든 부처님이 하는 것과 같이 볼트 카지노하는 것이다. ④지일체처볼트 카지노(至一切處廻向)은 선근 공덕을 모든 곳에 이르도록 볼트 카지노하는 것이다. ⑤무진공덕장볼트 카지노(無盡功德藏廻向)은 무한한 공덕장을 얻어 불국토를 장엄하는 볼트 카지노이다. ⑥수순일절견고선근볼트 카지노(隨順一切堅固善根廻向)은 모든 확실한 선행을 볼트 카지노함이다. ⑦수순등관일체중생볼트 카지노(隨順等觀一切衆生廻向)은 모든 중생에게 평등하게 수순하는 볼트 카지노이다. ⑧여상볼트 카지노(如相廻向)은 진리의 모습을 볼트 카지노함이다. ⑨무박무착해탈볼트 카지노(無縛無著解脫廻向)은 속박도 집착도 없는 초월적인 볼트 카지노이다. ⑩법계무량볼트 카지노(法界無量廻向)은 진리의 세계를 한없이 볼트 카지노함이다.

이 가운데 첫 번째 볼트 카지노은 보살의 몸으로 모든 중생이 죄를 씻게 하고 대신해서 무한한 괴로움을 받겠다고 염원하는 대수고(代受苦)의 사상이 명확히 설해져 있고, 이것이 십볼트 카지노품을 관통하는 사상이라는 점에서 중요하다. 『대승의장』에서는 이와 같은 사상을 염두에 두고, 볼트 카지노의에서 대수고가 불교의 가르침에 어긋난다는 질문을 하자 이에 대해서 불교의 가르침에 상호간에 조력하는 조건이 없는 것이 아니며, 서로 간에 조력함으로 자신의 선근을 타인에게 보시할 수 있다고 대답한다. 이렇게 볼트 카지노함으로써 보살 자신은 중생을 교화할 수 있는 원인으로 작용하고, 결과적으로 미래세에 중생들이 보살을 존경하여 법을 따르기 때문에 능히 모든 교화의 대상들을 이익 되게 하는 방법이라고 대답한다.

대수고의 사상은 한국불교볼트 카지노도 깊이 수용되었다.의상(義湘: 625~702)의 『화엄경문답』볼트 카지노는 중생의 악업을 없애기 위해서 대신 고통을 받거나, 중생의 악업을 자기가 지은 것이라고 감득하거나 하는 두 가지 방법이 있으며, 그 중볼트 카지노 필요에 따라서 어느 한 방법을 취한다고 설명한다. 그리고 이것이 삼승교(三乘敎)와는 다른 화엄일승의라고 한다.태현의 『범망경고적기』볼트 카지노도 「중생을 교화하지 않는 것을 금하는 계(不化有情戒)」볼트 카지노 모든 세계의 고통을 받는 중생을 위하여 스스로 고통을 받기를 서원하는 것을 말하고 있는데 보살계에 이와 같은 사상을 수용했다는 점볼트 카지노 의미가 있다.

혜원의 『대승의장(大乘義章)』에서는 10가지 볼트 카지노을 세 가지 유형의 볼트 카지노으로 정리한다. 즉, 첫째는 보리볼트 카지노(菩提廻向)이다. 보살 자신이 수행하여 얻은 일체선법을 볼트 카지노하여 깨달음의 공덕으로 나아가 구하도록 하는 것이다. 둘째는 중생볼트 카지노(衆生廻向)이다. 중생의 마음을 깊이 헤아려 보살 자신이 수행하여 얻은 일체선법을 볼트 카지노하여 다른 사람에게 주려고 서원하는 것이다. 셋째는 실제볼트 카지노(實際廻向)이다. 보살 자신이 수행하여 얻은 선근을 볼트 카지노하여 평등하고 진실한 법성을 구하는 것이다.

원효는 『금강삼매경론』에서 평등한 공을 얻어 자신과 타인에게 편만하게 보내는 것을 의미한다고 해서, 볼트 카지노이 자신에게도 해당된다는 것을 명확히 하였다. 그리고『범망경』의 십금강, 『인왕경』의 십견심(十堅心)을 십볼트 카지노의 다른 이름이라고 한다. 의상은 『화엄경문답』에서 화엄일승의 입장에서는 이 위 세 가지 볼트 카지노을 삼처볼트 카지노(三處回向)이라고 명명하면서, 실제로 볼트 카지노할 곳이 없는 것을 일컬어 볼트 카지노이라고 한다. 이것은 주체와 대상에 대한 집착을 벗어나서 볼트 카지노하는 것이며 그것이야 말로 깊고 깊은 연기도리(緣起道理)라고 하였다. 현재도 한국사찰에서는 삼처에 볼트 카지노하여 다 원만해지도록 축원하고 있어서 볼트 카지노의 정신이 종교적으로 계승되고 있음을 알 수 있다.

십볼트 카지노의 대수고 개념은 십볼트 카지노을 관통하는 사상이다. 한국불교에서도 대수고에 대해서 고민한 흔적을 의상의 『화엄경문답』, 태현의 『범망경고적기』 등에서 찾을 수 있다. 삼처볼트 카지노에 대해서는 화엄일승의 입장에서 주체와 대상의 집착을 없애는 것이 진실한 볼트 카지노이라고 하며, 특히 원효는 볼트 카지노이 자신과 타인에게 동시에 향한다는 것을 명확히 하였다.

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