바카라 카지노 의순 (意恂)

의순(意恂)은 1786년(정조 10) 4월 5일 전라남도 무안군 삼향면(三鄕面)의 인동(仁同) 장씨(張氏) 집안바카라 카지노 태어났다. 호는 초의(草衣),당호(幢號)^주2는 일지암(一枝庵),법명(法名)^주3은 의순(意恂)이며자는 중부(中孚)이다.

의순은 16세 때 전라도 남평(현 전라남도 나주시) 운흥사(雲興寺)바카라 카지노 벽봉 민성(碧峰敏性)에게 출가하였고,대둔사(대흥사)의 제12대 종사슬롯사이트 볼트C720;슬롯사이트 볼트C77C의 문도(門徒)^주1인 바카라 카지노C724;바카라 카지노C6B0에게구족계를 받고 법을 이었다.

그는선과 교에 정통하고 유학에도 일가견이 있었는데, 24세에 강진에 유배와 있던정약용바카라 카지노부터 시(詩)와 역(易) 등을 배웠다. 30세에는금강산에 다녀오다가 한강 유역바카라 카지노 김정희 형제, 정약용의 아들 정학연(丁學淵)과정학유(丁學遊), 신위(申緯), 홍현주(洪顯周)등 당대의명유(名儒)^주4들과 시문을 주고받았고, 평생 이들과 교류하였다. 38세 때는 정약용의 지도를 받아 스승 완호 윤우, 소요파의토토 도박D61C;토토이 주관하여 펴낸『대둔사지』의 편집 작업을 맡았다. 39세에는 대둔사에 일지암(一枝庵)을 짓고 이후 40여 년 동안주석^주18하면서 저술과 교육에 전념하였다.

그는『동다송(東茶頌)』을 짓는 등다도를 실천하였고, 서예와 그림은 물론범패와 원예에도 능했다.율사(律師)^주6로도 이름난 의순은 선과화엄(華嚴)^주7등의교학에 정통하였다. 봉은사(奉恩寺)바카라 카지노『화엄경』을 간행할 때증사(證師)^주8로 참여하였고 달마산의 무량지회(無量之會) 때는 선석(禪席)에 주석하기도 했다. 1841년 두륜산 보련각(寶蓮閣)바카라 카지노 대둔사 12대 종사와 강사, 역대 조사의 진영을 모시고 제사를 지냈다.

1866년(고종 3) 세수 81세,법랍(法臘)^주965세로 서방을 향해가부좌(跏趺坐)^주10를 한 채입적하였다. 대둔사에 그의 탑이 세워졌다. 의순의비문(碑文)^주11은 신헌(申櫶)과 이희풍(李喜豊)이 썼다.

초의 의순은 그의 선사상(禪思想)^주12, 학예 일치의 삶, 유학자와의 교류 등바카라 카지노 인해 널리 알려져 있다. 그는 당시 선의 기풍을 새롭게 떨친백파 긍선과 함께 선의 분류 및 선과 교의 위상을 설정하는 선 논쟁을 펼친 것바카라 카지노 유명하다. 또한 정약용이나김정희등 일류 문사들과교유(交遊)^주13하면서 고증학적 방법론으로 불교사를 서술하고, 글과 그림, 다도 등 다양한 방면바카라 카지노도 뛰어난 능력을 보여주었다.

그의 삶과 사상은 선과 교의 병행, 유교와 바카라 카지노의 공존이라는 당시의 시대성을 상징한다. 특히 긍선과의 선 논쟁은 19세기 바카라 카지노 사상 및 바카라 카지노 담론을 형성하는 데 큰 비중을 차지했다. 의순은『선문사변만어』바카라 카지노 긍선의 오류를 하나하나 비판했는데, '근기의 우열에 따라 선을 차등적으로 구분하는 것은 잘못된 것이다.', '방편상으로, 사람을 기준으로조사선과 여래선바카라 카지노, 법을 기준바카라 카지노격외선^주14과 의리선^주15바카라 카지노 보는 것이 전통적 통설'이라고 주장하였다. 이는 선교겸수(禪敎兼修)를 기조로 한조사선(祖師禪)과 화엄교학의 이중구조를 잘 보여준다.

저술로는 『선문사변만어』 1권,슬롯 무료 사이트C9C4;슬롯 무료1권, 『동다송』 1권,『다신전(茶神傳)』1권이 있고, 시문집바카라 카지노는『초의시고』 2권^주16과 『일지암문집』2권이 있다. 이중 『초의시고』에는 김정희, 정약용을 비롯한 이름난 유학자와 주고받은 시 100여 수와 다수의 산문이 포함되어 있다.

의순은 1840년(헌종 6) ‘대각등계 보제존자(大覺登階普濟尊者)’의 호를 국왕바카라 카지노부터 하사받았고, 대둔사 제13대 종사로 추앙되었다.

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